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高知音不用棒頭敲橫行直入全無礙拈得曇花繋錦袍第三十一世絕學正聰禪師問作麼生是赤子底意 答洗足踏花茵 頌曰等閒拈出石香亭直使禪和醒舊因關子嶺頭施雨露何山草木不青青第三十二世笑巖德寶禪師問一[藍>籃]菜作...如日獵下火炬云燒
諸祖源流頌古第一世南嶽懷讓禪師問如何是諸佛之所護念 答惜取眉毛 頌曰撥開天地掌輪中始信從前錯用功萬里孤光常燦爛等閒誰箇識渠儂第二世馬祖道一禪師問除卻牛車畢竟作麼生用 答露出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以其不免诸苦恼故。凡夫愚痴，随有生处，皆悉贪爱。以其不见老病死故。”
大般涅槃经卷第三十二、北凉天竺三藏昙无谶译、师子吼菩萨品第十一之六中说：“众生我者即是五阴。离阴之外，更无别我。善男子。譬如茎、叶、...。业作烦恼。是名系缚。以是义故名五阴生”。
大般涅槃经卷第三十四、迦叶菩萨品第十二之二中有经文：“三事和合得受是身。一父、二母、三者中阴。”
大般涅槃经卷第三十九、憍陈如品第十三之一中一梵志问佛：“...
佚名
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人行持语录》第三十二页）
我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。（详见...（详见《五戒是良师》第三十九页至第四十二页）
说到愿生西方，念佛的人谁不愿往生呢？可是这里头还有个重要的问题：愿有两种意义：【一是欣求──要欢喜生西方，二是厌离──要厌离这个世界。】要厌离它啊！什么情...
佚名
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所有目录的页码几乎全是错误的。比如：《复广妙和尚书》，该书目录上注的是在《卷上》第十六页，可实际上却是在第三十二页；《净土十要序》，该书目录上注的是在《卷下》第九页，可实际上却是在第十七与十八两页。而...以“诚敬”为原则，以信愿念佛为始终，并深受僧俗各界的敬仰，因此，在一九四零年圆寂之后，他遂被公认为是中国佛教净土宗第十三代祖师。
早在十多年前，“印光大师”的名字就牢牢地刻入了我的心田。当时，我...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
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”、“说法台”等圣迹。从这个时候开始，支提山华严禅寺的天冠菩萨道场正式形成了，而了悟禅师是这道场的开山祖师。
《大方广佛华严经》卷第四十五《储菩萨住处品》第三十二记载：
尔时，心王菩萨... 秦桧死后，绍兴二十八年（1158年）陆游才被派往福建省宁德县作主簿县官。由于他信奉佛教，在任职的第一年，便赴天冠菩萨道场--支提山华严禅寺礼佛，同时写了一首《雍熙寺与僧夜话》诗【１】，描写这座深山古...
法空法师
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中尼人民的友好往来和佛教文化的相互交流，使尼泊尔佛教与山西佛教结下了友好情谊。 佛经中记载的五台山 于阗国三藏实叉难陀译的《大方广佛华严经》卷第四十五《诸菩萨住处品》第三十二曰： 尔时，心王菩萨...五台山的僧人，圆寂后还想到五台山刹土。如尼泊尔僧人诺穹·嘎却让说：他“逝世时，预示将去到人间刹土五台山”(布顿《佛教史大宝藏论)>第191页)。这充分表达了尼泊尔人民对五台山的向往之情和对文殊菩萨的崇敬...
肖雨
|佛学论文|因明|五明|
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但言唯识。由此相见别种，义极成就。此似有理，实未贯通。下境识章宗护法说救之，仍无以自解其惑。二，第三十二页云，界趣轮回之谈，本小宗所共许，大乘承之不改。此事似荒远难稽，然以理征，若许有欲界人趣畜趣，...知见。此其学问之经过，固已昭示于吾人矣。其余散见诸书，几乎每字每句，无不足此精神之表现；尤以《新唯破论》第八五页之“论疑为悟几”一段，及《十力语要》第一页之“答张君书”，最为痛快。熊先生之于求真，盖所谓...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
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宗教院校的，须经省宗教团体推荐。
第三十二条 宗教院校学员毕业，由推荐其入学的宗教团体负责安排，报县级以上人民政府宗教事务部门备案。
第三十三条 宗教院校应当在宗教团体的领导下加强内部管理，...的决定》第一次修正 根据2007年2月28日安徽省第十届人民代表大会常务委员会第二十九次会议《关于修改的决定》第二次修正）
第一章 总则
第一条 为了保障公民宗教信仰自由，维护宗教和睦与...
不详
|五明研究|
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应当组织对其进行财务审计。 宗教活动场所更换财会人员时，应当由本场所管理组织集体研究决定，并监督其办理交接手续。 第三十二条（清算） 宗教活动场所注销或者终止时，应当进行清算。 ...，进行梳理、研究和吸纳。
宗教活动场所财务监督管理办法（征求意见稿）
第一章 总则
第一条（制定的目的和依据） 为规范宗教活动场所的财务行为，加强宗教活动...
佚名
|宗教管理|
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精致，社会影响也很大。
汉地密教造像的遗存，主要见诸于北方的龙门石窟及敦煌莫高窟等处。莫高窟的密教造像洞窟，就密教系统而言，保存最为完备，其中以盛唐的第三十二窟、七十九窟中的十一面观音及千手千眼...
夏金华
|五明研究|
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